我在弥撒开始前的半小时便抵达教堂，当时堂内的教友寥寥无几。见到告解室外也没什么人，我松了一口气。告解室外的长凳上只坐着一位老妇人。我对她微笑示意，然后坐下。
本堂神父一贯在弥撒前的十五分钟便开始听告解。但只要稍不留意，告解队伍一旦形成，人龙越排越长，你可能得在没有办到和好圣事的情况下便参与弥撒。因此，我当下排第二，可说是十拿九稳了。
我坐在长凳上，开始自我反省，检讨促使我到此一来的种种罪过。我常以七罪宗为例，回想自上一次办告解以来所犯的罪。我可曾无谓抱怨，甚至发怒？我想起那些令我怀恨在心的人，也想起那些我难以宽恕的人。还有一些人，因为作出错误的抉择，伤害了自己，也令我痛心忿怒。我气自己没用，无法帮助他们。我因为骄傲，竟认为能够凭自己的力量解决所有的问题，而没有信任天主、依靠天主。
我深呼吸，长长地叹了一口气。懒惰、贪心、贪饕、迷色，种种罪恶，不胜枚举。近期的失利、过去的失利、失利之上又是失利。重蹈覆辙，一犯再犯的罪，有时令我自觉恶心。多少次的忏悔，多少次答应自己要改过，又多少次黯然失败。更糟的是，纵使罪恶严重，我的内心有时却似乎不觉沉重。每当别人与我分享他们如何努力克服某种罪恶（例如迷色），而我却已对自己的道德处境不以为然，甚至心灰意冷，我更是深感惭愧。
我自我挖苦：这一段反省，早应该在踏入教堂以前就完成了。事到如今，时间只剩不到半小时，怎能完整省察所有的罪过？这不正是七宗罪当中的“懒惰”吗？话说回来，我有时也喜欢以七美德——谦卑、宽容、耐心、勤勉、慷慨、节制、贞洁——来审视自己。以亚奎那的定义思考如何实践七美德，可使我发觉自己在信仰生活中的欠缺，从而做出适当的改善。但这是另外一个话题，有机会我们下回分解。
人们若能窥探我的思绪，或许会说我略显病态、过度疑虑、吹毛求疵、刻意贬低自己。然而，对自己诚实坦然，确实能磨炼虚心。人们常质问天主教徒，为何要将一切罪过告知神父，而不直接向天主倾诉？我想，这是因为天主教意识到很重要的一点：救赎，并不发生在什么飘渺的圣境。反之，我们必须能够实实在在、真真切切的感受到天主的救恩。这也是为何耶稣基督选择降生于世，以具有完全的天主性，又具有完全的人性。唯有这样，世人才能打从心里、打从骨子里都深切地感受到祂的救恩。
如此一来，我这时处身于这冷气殿堂，坐在这硬邦邦的长凳上，边望着那空荡荡的告解室，边等着神父的亲临——这一切实在的体验，都成为我得救的途经。我坐着省察良心的当儿，内心的挣扎有了真实的体现——在精神上与魔鬼的斗争，也有了真切实在的形态。而当我终于进入告解室向神父承认罪过时，这位由主教授品，属宗徒继承的圣职人士，将成为基督第二，基督的替身，为我及他人带来治愈与自由。到时，无论信仰生活位处高低，无论成圣道路有起有落，我又能自由地做个基督徒了。
神父终于到了。他是堂区最和蔼可亲的神父。他向我们微笑着，便进入了告解室的另一端。不一会儿，门上写着“Present”的告示牌亮起了。我身旁的老妇人站了起来，走进了告解室。快了。我回头一望，队伍已相当之长，男女老少都等着办告解。一对中年夫妇从我身旁走过，并向我微笑。我认得他们——他们的儿子曾是我要理班的同学。我四周张望，教堂内的人越来越多了，我却没见到任何一位当年和我一同上要理课的同学。当然，这并不意味什么，但也令我想起那些已离开教会的旧教友。我略感难过，但内心更加坚决了。
是的，我来到这里，就是为了得到宽恕。随宽恕而来的是一份使命：尽我所能做一位好基督徒；为迷失方向的人点亮道路；面对天主给予我的种种挑战时，保持耐性，沉着应对。
老妇人踏出告解室。我起立，随之而入。告解室狭小、明亮。我面对布幕，双膝下跪，开始说出熟悉的字句：“求神父降福，准我罪人告解……”
© 2018 Christ Centered Convo/Garrett Christopher Ng
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